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粥仙圣怎么样
最佳答案：
关于“粥仙圣”，可以从以下几个方面进行评价：
1. 品牌背景：粥仙圣的创始人周建国教授生于中医世家，医术传承五代200多年。品牌名称源于周教授的祖先周仙圣，他是一位集道法、武术、医术于一体的知名人士，因医术广济百姓而被百姓纪念。
2. 产品特点：粥仙圣的产品之一是红麦素食粥，该产品可能结合了传统中医药方和现代加工工艺，具有一定的营养价值。
3. 市场表现：虽然粥仙圣在市场上有一定的知名度，但具体的市场表现和消费者反馈信息较少。
4. 法律状态：根据查询结果，长沙市芙蓉区粥仙圣粥铺的经营状态为已注销。
粥仙圣在品牌背景和产品特点方面有一定的优势，但市场表现和法律状态需要进一步关注。消费者在选择时，可以根据自己的需求和偏好进行综合考虑。
高级句子【精选101句】
1、——英国杰出的企业哲学家、伦敦商学院教授查理斯·甘地【领导能力】领导能力是那种把良好的意图转变为积极地行动的品质。2、起初，我对吉他一窍不通，他对马拉松一无所知。
3、英语学习资料：BBC双语纪录片200G+四六级历年真题+高中语法+英美剧jinshuju.完全不考虑..withoutgivinganyconsiderationfor..竭尽全力做..makeback-bitingeffortstodo先进的科学技术advancedscienceandtechnology面临新的机遇和挑战befacedwithnewopportunitiesandchallenges人们普遍认为Itismonlybelieved/recognizedthat…社会发展的必然结果theinevitableresultofsocialdevelopment引起了广泛的公众关注arousewidepublicconcern/drawpublicattention不可否认Itisundeniablethat…/Thereisnodenyingthat…热烈的讨论/争论aheateddiscussion/debate有争议性的问题acontroversialissue完全不同的观点atotallydifferentargument一些人…而另外一些人…Somepeople…whileothers…就我而言/就个人而言AsfarasIamconcerned，/Personally，就…达到绝对的一致reachanabsoluteconsensuson…有充分的理由支持besupportedbysoundreasons双方的论点argumentonbothsides发挥着日益重要的作用playanincreasinglyimportantrolein…对…必不可少beindispensableto…正如谚语所说Astheproverbgoes：…也不例外…benoexception对…产生有利/不利的影响exertpositive/negativeeffectson…利远远大于弊theadvantagesfaroutweighthedisadvantages。
4、【和和美美】：指和谐美好。
5、这里所说的放弃指的是，从不再能满足你需求的情境或努力中脱离出来。
6、”“我永远记得，那个日本女生突然告诉我们这个消息的样子，她是我们同一级分析师里最聪明，情商最高的一个，所有人都很看好她，她就是这样突然潇洒地和我们告别了。
7、我不称体重了，因为我：心，里，有，数。
8、多用于对世事变迁的感叹。
9、杯子里放入适量白糖（减肥人士省略此步骤）。
10、③等糖水开始冒泡，就把之前炸好的香蕉片倒进锅中，直到糖水变得浓稠，大功告成。
11、”可是现实里很多女人的困境，在于她们更容易被情绪左右，不够理性，满脑子是“我想要怎样，你应该怎样”，如果世界没有按照她们的心理预期运行，就会情绪失控甚至崩溃，完全没有意识到其实所有事物和现象背后，都有其运行的规律。
12、谢谢你在我无助时开导我，哭泣时给我安慰。
13、他每天都能有新的收获，你可以因为他的积累而获益匪浅。
14、（七十四）希望白头偕你老，风尘仆仆到暮年。
15、我愿金戈铁马为你君临天下，你可愿一袭嫁衣为我红袖添香。
16、给他人自在，给自己方便。
17、要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。
18、比喻人品高尚纯洁。
19、如果你最后一贫如洗，我是你最后一件行李。
20、多用于对世事变迁的感叹。
21、除了这一古遗迹外，人们在遗迹附近的海床上还发现了一块状如巨龟的岩石，以及一些钟乳石。
22、”顺便说一下，这句话的后半句是“男人要为女人服务。
23、（十二）抱着你的腰，感受幸福的到来。
24、日本的年轻姑娘有一种不可一世的姿态，那些16岁到22岁左右的小姑娘，从高二、高三开始就已是一副“娼妓”面孔了。
25、调料：盐、老抽、料酒、糖。
26、爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。
27、爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。
28、一唐纳德．N．苏【企业文化】创建一种负责型文化，而不是批评型文化。
29、你走过一些路，决定留下些什么。
30、毕竟，一日之计在于晨，早晨采取怎样的行动，其中的差距决定胜负。
31、你走过一些路，决定留下些什么。
32、直截了当的表达，很容易让女生感到意外、无所适从，最终导致求爱失败。
33、③等糖水开始冒泡，就把之前炸好的香蕉片倒进锅中，直到糖水变得浓稠，大功告成。
34、可爱不是长久之计，可爱我是长久之计。
35、所以比起投资美，对那些投资灵魂的女人，我几近膜拜。
36、/p>想起那姑娘夜半发朋友圈：半夜收拾衣柜，被自己的贪婪羞愧了一脸。
37、后来那位女友，每天下了班就开车去拜访老画家，陪他喝茶，聊天，散步，风雨无阻。
38、时间没有什么了不起。
39、其实泪也甜，当你心如愿。
40、（四十三）你的美让所有的女孩都嫉妒。
41、6.倒入肉丝炒匀，并加少许糖调味。
42、【芳年华月】：芳年：妙龄。
43、咖啡馆是个格物致知的好地方，因为这里能将人的多样性表现得淋漓尽致。
44、【甘脆肥醲】：甘脆：美味。
45、你不需要好帅，但一定要干净。
46、（二十九）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
47、“这也是经常被遗忘的事情。
48、2.四川的担担面。
49、——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》飞扬的少年最动人心，奔跑的时候像是穿过了光阴。
50、为什么出国生活会让一个人的气质产生天翻地覆的变化，因为见识增长，水位上升。
51、——通用电气公司前任CEO、被誉为“全球第一CEO”杰克·韦尔奇【激励员工】即便一个刚处于萌芽状态的不成熟的经理也必定知道怎么样激发那些和他一起工作的员工的个人积极性。
52、如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。
53、任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去。
54、不过这距离对于住在山上的仙圣们来说根本不算什么。
55、”现实生活中，在进行抗争时，许多人容易采用过激的言论和行为，出言无状，陷入蛮横无理的状态，而忘记尊重别人的人格尊严，伤害他人，违背了以理服人的初衷。
56、不管是在朋友、亲人还是爱人面前，作者越来越成为主动退让的那一个人。
57、我愿金戈铁马为你君临天下，你可愿一袭嫁衣为我红袖添香。
58、让我们快速看看他们。
59、不管是在朋友、亲人还是爱人面前，作者越来越成为主动退让的那一个人。
60、那些没有钱的人们却认为人生在世没有意义，因为他们认为在这个世界上惟一具有价值的是金钱，但自己却一无所有。
61、即将面对的18岁，不管我愿意与否，就这样很快要到来。
62、”顺便说一下，这句话的后半句是“男人要为女人服务。
63、太阳不会鄙视夜晚的月亮，因为月亮代替它，在晚上给人们带来柔和的光亮一个人不再以自我为中心，自然能收获好人缘。
64、林彪在平型关战斗后的总结中曾表示了对晋绥军的不屑，晋绥军的战斗力也的确一般，但傅作义显然是晋绥军中的一个异数。
65、（十六）刹那间，四周的昏暗，倏地变得光明，期盼的不安也立刻消失，只因在你的微笑里，闪耀着情的光华，爱的希望。
66、似乎彼此都没有失望。
67、嫁给我绝对是你最英明的主张!你是我繁华人生中唯一让我如此心动的女人，你便是我漫长生命里的所有。
68、检视一下自己的正直度，扪心自问：我是否依照承诺，做我该做的事吗7每个小时或每天要检视一次。
69、【百合小米粥】小米洗净。
70、（四十三）只是过程没有结果，放弃压抑着想念。
71、因为大部分的人不知道如何爱自己，更不知道如何去爱别人，一个不懂爱自己的人，我们能要求他去爱别人吗我们常做的一件事，就是紧盯着自己的缺点，然后以此来折磨自己、评判自己、忽略自己。
72、比喻待人礼貌渐衰。
73、（二十五）看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
74、天上人间，如果真值得歌颂，也是因为有你，才会变得闹哄哄。
75、早晨，当第一束阳光从窗外射进我的屋子时，新的一天便开始了，这是一个匆忙而愉快的一天，就这样开始了。
76、吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
77、一九四五年，那个敏感的年代，他看着“母亲每天穿着丧服般的衣裙”，却面容宁静，踏实生活。
78、我觉得你接近我是为了害我，害得我好喜欢你。
79、（四十三）泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
80、执子之手，与子偕老。
81、在此情况下，就会产生“一个如此努力工作的人，他应该是可以值得信赖的吧。
82、很多人甚至都没有见过他的作品，于是单凭他说过的几句话就爱上了他。
83、——通用电气公司前任CEO、被誉为“全球第一CEO”杰克·韦尔奇【公司发展方向】创造一种令人们注重他们将朝哪个方向发展而不是他们已经获得了什么发展的公司文化。
84、所以比起投资美，对那些投资灵魂的女人，我几近膜拜。
85、【巫山一段云】：形容女子美丽的头发。
86、8想买束花给你，可路口的花店没开，我又实在想念。
87、——黛布拉·本顿【做好放弃的准备】每一家公司都必须做好放弃目前自己所拥有一切的准备。
88、【水果燕麦牛奶】材料：即溶燕麦片2大匙，鲜奶1杯，苹果1/4个，香蕉1/2根，葡萄干若干。
89、跟不上脑残的潮流，受不了拜金的铜臭，辜负了冬夏春秋，不再有天长地久，欢度你的生日，携谁可共隐不追求名流满座，但求好友满堂;不求山珍海味，但求啤酒白干;不求礼炮震天，但求笑声山响;不求殷重祝福，但求真诚祝愿：生日快乐，平安健康!愿时光能缓，愿故人不散;愿你惦念的人能和你道晚安，愿你独闯的日子里不觉得孤单。
90、愿你生活路上幸福无限!生日快乐!今日阳光明媚，今日鲜花灿烂，还有小鸟欢叫，更有绿荫葱茏，要问有何喜事，原来你的生日，赶忙送上祝福，要你生日快乐，还要开心欢颜，更要幸福天天，还要事事如愿。
91、我和这几个女孩有过合作，虽然认得但是彼此之间都很少说话，更不来往。
92、有些爱要用一生去忘记，恨，一样会模糊时间。
93、起锅热油，把菌菇倒入锅中翻炒几下，倒入适量的蚝油继续翻炒。
94、5）加入豌豆，翻炒。
95、浪漫是最好的春药。
96、2.再加田螺肉，白葡萄酒，使酒精蒸发、加奶油及鲜奶油、置放于盘内，部分塞于面皮内、周围淋上剩余之白酒汁即可。
97、想起某日参加一个朋友的生日party，在一堆喧闹和狂热中，我命中注定走去坐在一位穿黑裙的女生身边。
98、——哈佛商学院领导学教授约翰·科特【领导者与员工】领导者必须明白，当今的人们宁愿为实现自己的理想而奉献，宁愿为了追求自己的信仰而生活，而不愿漫无目的地枉此一生。
99、“小时候我想成为科学家”“但现在我只想和你成家”最近我牙齿痛，因为常常晚上想你，那感觉太甜蜜了，会蛀牙。
100、｜摘自《“有功不居功，退伍不褪色”》｜（关于英雄）伟大事业始于伟大梦想。
101、在你遇到那个人时，你会发现所有的都不及假设，可你依然爱他。
苦藠怎么样吃才营养价值？
做成苦藠鹅掌汤。食材：鹅掌1000克，苦藠500克，老姜30克，精盐5克，味精3克，胡椒。
制作方法：
1、鹅掌去除鹅趾甲及斑迹，洗净，入沸水氽后捞出。苦藠去除皮洗净，老姜去皮改切成片。
2、炖锅加水，放人鹅掌，下老姜片，置于旺火上烧沸，拣去浮泡浮渣。
3、加入胡椒，改用小火煨炖至鹅掌八成熟，放人苦藠炖熟，食用时加入精盐和味精调味。
请叫我小王同志
1、养心。苦藠能温通心阳，疏通血脉，降血脂，防止动脉硬化，是调理心脏病的食疗上品。凡是心脏功能不好的人，平时感觉胸闷、心区痛的人常吃苦藠，会很有帮助，可以预防冠心病、心绞痛甚至心肌梗塞。
2、健胃，治胃炎、胃痛。尤其是对于肠胃有寒湿停滞不化，导致胃满、腹胀等有特效。
3、延年益寿；降血脂、减肥；预防骨质疏松；消炎抗菌，增强人的免疫力；抗氧化作用，能排毒净化血液；养心。
从杜甫、白居易、苏东坡到陆游都爱吃它，并留下赞美的诗文。苏东坡的弟子张耒，很懂养生之道，是著名的《粥记》的作者，也十分推崇苦藠的保健功效，甚至亲自在家里种了上百株薤菜。他写的一首诗特别能代表古人对薤的认识：薤实菜中芝，仙圣之所嗜。轻身强骨干，却老卫正气。
二、不同人群食用方法
1.酸苦藠——需肠胃保健者
苦藠适合做酸味的盐水泡菜。肠胃比较弱，容易得胃痛、肠炎，消化不良的人，一定要泡一瓶子苦藠，每天坚持吃几个，肠胃慢慢地就调理好了。
2.苦藠炖猪肚——孕妇
苦藠的苦味有降气的作用，肉食有补气的作用，苦藠解除了肉食的油腻，肉食中和了苦藠的药性。
苦藠炖猪肚有养胃的功效，脾胃虚弱的人也可以吃。
3.苦藠叶炒蚕豆健脾利湿
新鲜的苦藠叶也可以吃，有理气的功效。
苦藠叶炒新鲜蚕豆是最佳的搭配。蚕豆吃多了容易滞气，配上苦藠叶一起吃，就可以消气了。
我想知道中国古代神话是怎么发展的
远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话。神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。中国早在原始群和血缘公社时期已开始了石器文化的创造。旧石器时代中晚期，人征服自然的能力有所增强，活动范围也日渐扩大，学会靠人类的活动增加天然产物。考古发现一再证明，在漫长的旧石器时代，中国西北高原、华北平原、长江流域、东南沿海都有远古人民活动的遗迹。至新石器时代的中晚期，则进入母系氏族社会高度发展的阶段，在中国黄河、长江流域，这种以母系血统维系的母系氏族公社更发展到全盛时期。在中国古代神话中出现了不少女性神话人物，如女娲、羲和、西王母等。在母系氏族社会，妇女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。她们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。
神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。
当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。
神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。
原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。诸如女娲、常羲、夸父、精卫等神话以及羿、鲧、禹、黄帝和蚩尤的神话，刑天、帝俊神话、西王母神话以及关于日月山、昆仑墟、各种自然神和奇异的族国等记述。在这些记载中，呈现出许多英雄神、始祖神、创造神以及
自然神、统治神、反抗神等丰富多采的神话人物形象。他们各具性格，多彩多姿，活动在古代幻想艺术世界之中。这些不同时期的文献所记载的古典神话，以部族神话为主体，具有地域性和部族的差异性，各有不同的产生区域和传承范围。按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出我国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。
中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲在“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息”的情况下，还“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。早期神话对兄妹婚似没有非议，后期神话则对兄妹的结合造出许多解释的理由，以说明其出于不得已或取得了上天的允许。这反映出历史上存在过的兄妹婚，已失去其合法地位。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。唐李亢《独异志》中，较早地记载了中国兄妹婚型的神话。如：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散’。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”其形态，尚未与洪水神话结合。
《山海经》、《开筮》、《国语》等古代文献中记载的鲧、禹神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。
中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕氏）、女娲、伏羲、盘古、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。如“洪水遗民，再造人类”的神话与开辟神话融在一起，以及指出某些古神话人物的地方遗迹等。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
中国神话是多民族的创造。在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的氐羌，大漠南北的荤粥（山戎、猃狁）等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。今天，除汉民族外，中国已有55个少数民族。这些民族的神话，丰富多采，构成中国神话的重要部分。它们有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《西南□志》、《蒙古秘史》等；有些保存在各族人民的记忆中，今天仍在口头上流传。中国少数民族神话以开辟神话、洪水神话、日月神话、动植物起源等为多，还有一些关于民族姓氏来源的神话。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多族多源的特点。
各民族的创世神话，想象丰富，情节也颇曲折。著名的有纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、□族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。在《开天辟地》中，四个创造神用四根铜柱撑天，用四把笤帚，扫了天的四方，使天地远远分开。还有布依族神话用犀牛角撑天，以及用蓝宝石补天（纳西族）等。在再造人类的神话中，除兄妹结婚，繁衍人类外，还有开辟神撕下皮肉抛入海中变人（高山族）、两神膝盖相擦生人（台湾雅美人）以及石生人、竹生人等多种。有些神话还常常具有民族起源的内容，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。
日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、□族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。还有金钩挂日月、公鸡请太阳等美丽的情节。
中国少数民族神话，由于过去各民族发展的不平衡，形态不尽一致。有的比较古老和原始，有的则渗进了奴隶制、封建制时代的意识，反映出各族人民不同社会发展阶段的理解与想象。这些神话，近年来得到大量记录和搜集。有些在神话学上具有相当的价值。
中国神话在人民口头创作史及文学史上占有重要位置。神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。
中国神话在中国古代，即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩。诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。中原地区神话的口头传承与流变，也有人进行考察和探索。中国神话学的建设正在前进中。
